UMNO: HANG TUAH DAN ERA PASCA-MATERIALISME

Ruhanie Ahmad

Saya orang UMNO. Datuk saya terlibat dengan penubuhan UMNO. Ayah saya mempunyai lencana UMNO dengan nombor keahlian terpahat di bahagian belakangnya. Ibu saya ahli UMNO yang setia. Nombor keahlian UMNO saya adalah 00003472.

Hari ini dua orang sahabat saya – juga orang UMNO -- mengadu hal kepada saya mengenai UMNO. Sahabat yang pertama membuat dua kesimpulan yang memeranjatkan.

Kesimpulan yang pertama: UMNO sudah reput! Sebabnya kerana terdapat ahli-ahli UMNO sekarang, terutama pemimpin mudanya, cukup berlagak. Datang ke perhimpunan pakai kereta mewah bercermin gelap dan siap dengan drebar. Yang datang sebagai pemerhati, pakai baju linen, kaca mata hitam, sembang di coffeehouse dengan nada berdegar-degar. Mereka semua pentingkan form daripada substance [maksudnya lebih mementing gaya hidup daripada idealisme perjuangan].

Kesimpulan kedua: UMNO sekarang perlu berada dalam era post-materialism [maksudnya dalam era pasca-materialisme atau era yang tertumpu kepada soal idealism bukannya materialisme]. Dalam era ini para pengundi, terutama sekali pengundi baru, tidak terpikat dengan ucapan-ucapan yang berdentam-dentum mengenai kisah harta karun dan sebagainya. Mereka lebih tertambat hati dengan suara-suara idealisme, mereka lebih merindui suara-suara perpaduan dan keperkasaan bangsa. Anehnya, banyak pemuda UMNO tabur duit nak jadi AJK bahagian. Lepas tu mohon lesen kontraktor kelas F. Kemudiannya, beli kereta pacuan 4 roda dan golf-set. Akhirnya, hari-hari cuba nak gesel bahu dengan ADO projek di kelab golf. Kebajikan ahli-ahli UMNO pun tidak dipedulikan sehingga waktu pemilihan untuk dia tabur duit dan beli undi! Dalam keadaan seperti ini mana mereka mampu mengartikulasikan apa itu form, apa itu substance, dan apa pula pasca-materialisme?

[Jika anda nak mengetahui apa itu pasca-materialisme sila akses link berikut:
http://en.wikipedia.org/wiki/Post-materialism

http://www.britannica.com/EBchecked/topic/1286234/postmaterialism
http://scholar.lib.vt.edu/theses/available/etd-05082004-115347/unrestricted/NickensThesis.pdf

http://www.jstor.org/pss/2585581

http://ijpor.oxfordjournals.org/content/5/3/211.full.pdf]

Kedua-dua rumusan ini ada kebenarannya. Ini kerana apa yang dirumuskan oleh sahabat saya ini adalah mengenai pertembungan aspirasi antara sekumpulan kepimpinan muda UMNO yang elitis dan materialistik dengan aspirasi majoriti pengundi muda Melayu yang agak sosialistik dan tidak materialistik. Oleh sebab itu, wujudlah satu jurang di antara pihak kepimpinan muda UMNO dan pihak pengundi muda Melayu, majoritinya anak-anak kepada orang UMNO.

Sahabat saya yang kedua pula membawa kisah Hang Tuah. Beliau menanya saya sama ada bangsa Melayu boleh mentafsirkan kata-kata hikmat Hang Tuah – TAK AKAN MELAYU HILANG DI DUNIA. Katanya, maksud kata-kata ini amat dalam, membabitkan Raja-Raja Melayu dan juga kiblat. Jelas beliau, kata-kata hikmat ini bermaksud bahawa selagi negara ini bersimbolkan Raja-Raja Melayu, maka selagi itulah Melayu tak akan kehilangan kuasa; selagi seluruh orang Melayu bersolat ke arah kiblat yang sama, maka selagi itulah orang Melayu mesti bersatupadu pada setiap masa. Jelasnya lagi, ini bermakna bangsa Melayu mesti mempertahankan kedaulatan Raja-Raja Melayu. Ini juga bermakna bangsa Melayu jangan berpecahbelah, sebaliknya taat kepada perintah Allah untuk bersatupadu.

Luahan hati sahabat saya yang kedua ini berat untuk dianalisis. Suara beliau terlalu feudalistik dan filosofikal. Tetapi, betul juga rumusannya. Kalau sewaktu era Malayan Union bangsa Melayu lintang-pukang menentang Inggeris yang nak menghapuskan kedaulatan Raja-Raja Melayu, mengapa sekarang ada orang Melayu memperlekehkan Raja-Raja Melayu?

Satu lagi perkara mengenai Raja-Raja Melayu yang tidak diketahui oleh ramai orang Melayu dan bukan Melayu adalah mengenai Perkara 14 mengenai kewarganegaraan bukan Melayu dan Perkara 153 dalam Perlembagaan Persekutuan yang memberikan keistimewaan kepada bangsa Melayu dan Bumiputera.

Pihak warganegara bukan Melayu selama ini beranggapan bahawa Perkara 14 ini dimaktubkan atas desakan MCA atau MIC. Anggapan ini meleset. Perkara 14 dimaktubkan oleh kerana Ratu Inggeris dan Raja-Raja Melayu memberikan mandat khusus kepada Suruhanjaya Reid bahawa keistimewaan Melayu perlu dipertahankan, dan kepentingan bukan Melayu yang akan jadi warganegara juga perlu diperjuangkan. Ini bermakna Raja-Raja Melayu sebenarnya yang merestui kewarganegaraan bukan Melayu.

Oleh sebab itulah apabila kelompok radikal Melayu, termasuk di kalangan UMNO, menentang kewarganegaraan secara jus soli, jawatankuasa tripartite yang terdiri daripada wakil Ratu Inggeris, Raja-Raja Melayu dan Perikatan, mempertahankannya.

Oleh sebab itulah juga apabila bukan Melayu menuntut keistimewaan yang sama seperti bangsa Melayu, mereka diingatkan bahawa kewarganegaraan secara jus soli ini adalah hadiah paling berharga kepada bukan Melayu di era merdeka. Dan, oleh sebab itulah juga polemik yang mempersoalkan status kewarganegaraan adalah disifatkan sebagai kesalahan di bawah Akta Hasutan. Lebih penting lagi, sebab itulah peruntukan mengenai kewarganegaraan ini dilindungi oleh Perkara 150(6A) yang melarang sesiapa untuk memindanya.

Sementara itu, Perkara 153 juga dimaktubkan dalam Perlembagaan Persekutuan bukannya atas desakan UMNO. Sebenarnya Perkara 153 dimaktunkan dalam Perlembagaan Persekutuan oleh kerana peruntukan yang sama telah wujud di dalam perlembagaan Negeri-Negeri Melayu di era penjajah. Oleh sebab itu, UMNO hanya memohon peruntukan ini dikekalkan dalam perlembagaan merdeka.

Dengan ini, Hang Tuah betul, bahawa selagi Raja-Raja Melayu masih didaulatkan oleh bangsa Melayu maka selagi itulah bumi Melayu ini tidak akan tergadai ke tangan asing. Dan selagi Raja-Raja Melayu masih didaulatkan oleh bukan Melayu, maka selagi itulah kewarganegaraan secara jus soli terus terjamin dan dilindungi oleh perlembagaan. Lantas inilah sebabnya Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong adalah simbol perpaduan nasional di Malaysia!

Saya tidak termampu untuk mengulas ketiga-tiga rumusan di atas dengan lebih lanjut. Ilmu yang ada pada saya pun tak sedalam mana. Namun sebagai orang UMNO, saya memang rimas dan cemas dengan kedudukan UMNO mutakhir ini. Sebagai orang Melayu, saya juga bimbang akan nasib mereka seluruhnya di hari muka. Dan, sebagai rakyat Malaysia, saya juga kesal dan terkedu bila segolongan bukan Melayu pada hari ini seolah-olah lupakan sejarah bagaimana seluruh bangsa di negara ini ditransformasikan menjadi warganegara menerusi Perlembagaan Persekutuan sempena kemerdekaan negara pada 31 Ogos 1957.

Namun hati kecil saya tetap berbisik: mungkinkah seluruh orang Melayu yang sedang berpecahbelah dalam politik pada hari ini boleh kembali bersatu seperti mana mereka bersolat mengarah kepada kiblat yang satu?

Dalam pada itu, sebagai generasi radikal yang dibesarkan oleh pengajaran tragedi 13 Mei 1969, saya tetap tidak akan lupa bahawa Melayu kembali bersatupadu dalam siasah setelah mereka mengambil iktibar daripada tragedi berkenaan; sementara golongan bukan Melayu yang anti-establishment pula berhenti daripada mempertikaikan pelbagai peruntukan strategik dalam Perlembagaan Persekutuan.

Oleh sebab itu, berdasarkan hipotesis bahawa bangsa Melayu telah kembali bersatupadu dalam siasah sejurus sesudah peristiwa 13 Mei, dan golongan bukan Melayu yang anti-establishment pula berhenti daripada mempertikaikan pelbagai peruntukan strategik dalam Perlembagaan Persekutuan, maka kita perlu merungkaikan persoalan, apakah rahsia di sebalik tragedi tersebut, dan kita juga perlu menetapkan matlamat bersama untuk mengenalpasti adakah episod perpaduan Melayu yang sangat-sangat dirindui ini boleh wujud semula di abad ke-21; dan adakah kepatuhan golongan bukan Melayu yang anti-establishment terhadap Perlembagaan Persekutuan pula kembali kepada era pasca-13 Mei?

INTEGRITI DALAM POLITIK

Ruhanie Ahmad


Selasa, 22 November 2011 yang lalu, saya diundang menjadi panel forum anjuran pelajar Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI) di Tanjung Malim, Perak bagi menghuraikan tajuk Integriti Dalam Politik. Berikut adalah antara butiran idea yang saya bentang dalam forum tersebut.

Integriti adalah fenomena abstrak dan subjektif yang lazimnya digandingkan dengan persepsi manusia terhadap kredibaliti, ketulusan, keikhlasan, kejujuran, etika, prinsip moral, hati-budi, perilaku dan tahap dedikasi serta komitmen manusia lain, terutamanya mereka yang berjawatan, paling khusus sekali dalam arena siasah, iaitu para Menteri serta Ahli Parlimen.

Secara negatifnya, fenomena ini dikaitkan dengan perilaku songsang penjawat politik terbabit --- sama ada mereka rasuah, bermoral rendah, berperilaku bajingan, bersikap oportunis, hanya mementingkan diri sendiri, dan tidak mempedulikan mandat yang diterimanya daripada rakyat jelata menerusi pilihan raya umum. Intrepretasi ini dikonseptualisasikan daripada pengalaman peribadi saya sendiri sebagai Ahli Parlimen Parit Sulong, Johor, selama 14 tahun (1990-2004).

Namun Pelan Integriti Negara (PIN) mengkonseptualisasi integriti di Malaysia sebagai satu falsafah hidup yang berasaskan kepada semangat dan prinsip Perlembagaan Persekutuan, falsafah dan prinsip Rukun Negara, serta falsafah dan cabaran Wawasan 2020. Ini bermaksud bahawa integriti dalam konteks ini adalah satu tatacara dan etika kehidupan yang berpaksikan kepada matlamat memelihara nilai-nilai teras negara --- perpaduan, keadilan, demokrasi, sikap liberal dan tindakan progresif – bagi mencapai matlamat menjadikan Malaysia sebuah negara maju mengikut acuan sendiri menjelang tahun 2020.

Lantaran itulah objektif umum integriti di Malaysia adalah merealisasikan hasrat Wawasan 2020 dan membentuk masyarakat yang kukuh ciri-ciri moral dan etikanya supaya rakyat jelata mempunyai nilai keagamaan dan kerohanian yang utuh berpaksikan kepada budi pekerti yang luhur (PIN Julai 2011).

Namun jika Konsep 1Malaysia gagasan Perdana Menteri, Datuk Seri Mohd Najib Tun Razak, dirangkumkan ke dalam penghujahan ini, integriti Malaysia adalah dikonseptualisasikan sebagai satu tatacara dan etika kehidupan yang berpaksikan kepada matlamat memelihara nilai-nilai teras negara --- perpaduan, keadilan, demokrasi, sikap liberal dan tindakan progresif – bagi mencapai matlamat mentransformasikan Malaysia sebagai negara majmuk yang maju mengikut acuan sendiri pada tahun 2020, dengan emfasis nasional bahawa rakyat didahulukan, prestasi diutamakan.

Mengambil kira huraian di atas, maka apakah sebenarnya yang dimaksudkan sebagai integriti dalam politik di Malaysia? Pada waktu yang sama, apabila membicarakan soal integriti politik di Malaysia, adakah ianya merangkumi seluruh warga politik pemerintah dan pembangkang atau hanya difokuskan kepada integriti di kalangan politik Barisan Nasional sahaja.

Persoalan ini penting diambilkira oleh kerana pada ketika ini nampaknya hanya integriti politik pemerintah sahaja yang diteropong dan dipolemikkan secara besar-besaran, sementera integriti kalangan parti-parti politik alternatif, termasuk yang membabitkan segelintir kepimpinan tertingginya, seakan-akan dimaafkan oleh rakyat jelata.

Selanjutnya, siapa pula yang menetapkan benchmark atau pengukur integriti politik di Malaysia. Untuk menjawab persoalan ini, saya bahagikan penghujahan saya kepada tiga perspektif khusus --- konseptualisasi integriti politik; integriti politik di Malaysia; dan ciri-ciri integriti politik Malaysia.

Selaras dengan konseptualisasi integriti pemerintah Malaysia seperti diartikulasikan oleh PIN dan MAMPU, berpaksikan kepada kepentingan nasional serta kesejahteraan rakyat jelata, dan juga berasaskan kepada pengalaman peribadi saya selaku Ahli Parlimen selama 14 tahun, penghujahan ini mengkonseptualisasikan integriti politik di Malaysia adalah seperti berikut:

Integriti politik di Malaysia adalah merngkumi sifat, sikap dan nilai yang membabitkan kredibaliti, ketelusan, kebertanggungjawaban, ketulusan, keikhlasan, kejujuran, etika, prinsip moral, hati-budi, perilaku, tahap dedikasi dan komitmen serta patriotism yang selaras dengan semangat dan falsafah Perlembagaan Persekutuan, Rukun Negara, Wawasan 2020 dan Konsep 1Malaysia, dengan matlamat mengukuhkan perpaduan nasional, melindungi kedaulatan dan kemerdekaan, memelihara keselamatan masyarakat dan keselamatan nasional, serta menjamin kelangsungan atau survival negara daripada apa jua ancaman luaran dan dalaman dalam konteks negara yang majmuk dan juga dunia yang global.

Konseptualisasi ini menunjukkan bahawa konsep integriti politik di Malaysia adalah lebih luas, dalam dan berat daripada konsep integriti umum atau konsep integriti perkhidmatan awam. Ini kerana warga politik Malaysia, terutama sekali warga politik parti pemerintah, adalah kumpulan pembuat dasar mengenai perpaduan, kemajuan, dasar luar, perdagangan antarabangsa, keselamatan dan kelangsungan nasional.

Selain itu, warga politik parti pemerintah Malaysia adalah pihak yang sering berinteraksi dengan komuniti siasah sejagat. Oleh sebab itu, persepsi nasional dan internasional terhadap integriti politik pemerintah adalah indikator penting dan menjadi salah satu elemen kemajuan negara.

Lantaran itu, pra-syarat utama kepada kewujudan integriti politik di Malaysia bukan sahaja yang terkandung dalam konseptualisasi di atas, malahan lebih utama lagi adalah kemampuan serta penguasaan warga politik Malaysia ini terhadap pelbagai ilmu dan pengetahuan yang relevan kepada hal ehwal ketatanegaraan dan juga hal ehwal antarabangsa.

Ini bermaksud bahawa warga politik siasah Malaysia perlu melalui proses pembelajaran sepanjang hayat supaya dasar-dasar negara yang mereka gubal adalah selaras dengan tuntutan mutakhir di dalam negara dan serasi pula dengan citarasa masyarakat antarabangsa.

Saya berpendapat sebegini oleh kerana kini masih wujud segolongan warga politik Malaysia yang dangkal ilmu pengetahuan dan mengamalkan proses politisasi gaya 50-an. Pada waktu yang sama, juga wujud segelintir warga politik yang sukar untuk aktif dalam arena antarabangsa oleh kerana kekangan ilmu pengetahuan semasa dan juga konstrain penguasaan bahasa internasional.

Dengan ini, mereka gagal berinteraksi secara berkesan dengan komuniti siasah di luar negara dan gagal menimba peluang memaparkan imej dan kredibaliti Malaysia di pelantaran sejagat.

Selain itu, wujud pula warga politik Malaysia yang hanya terbelenggu dengan sesuatu konsep, prinsip dan doktrin antarabangsa – terutamanya yang American-centric --- secara melulu.

Contohnya adalah dalam konteks demokrasi, kesamarataan dan hak asasi manusia, sehingga mereka terbabit mengagung-agungkan prinsip, konsep dan doktrin ini secara total, walaupun tindakan ini bertentangan dengan semangat dan falsafah Perlembagaan Persekutuan dan status Malaysia sebagai negara yang majmuk.

Berdasarkan konseptualisasi integriti politik seperti di atas, ciri-ciri utamanya di Malaysia adalah sikap, sifat dan nilai-nilai mengenai kredibaliti, ketelusan, kepertanggungjawaban, ketulusan, keikhlasan, kejujuran, etika, prinsip moral, hati-budi, perilaku, tahap dedikasi dan komitmen serta patriotisme yang selaras dengan semangat dan falsafah Perlembagaan Persekutuan, Rukun Negara, Wawasan 2020 dan Konsep 1Malaysia.

Ciri-ciri ini boleh disemai, dipupuk dan ditanamkan menerusi pelbagai pendekatan, sama ada menerusi bengkel, seminar dan kursus yang formal, konsisten dan komprehensif, serta proses pembelajaran sepanjang hayat.

Namun seluruh pendekatan ini wajar merangkumi pelbagai aspek ilmu pengetahuan mengenai hal ehwal antarabangsa, globalisasi, ketatanegaraan, perpaduan, prinsip moral, akal-budi, rasuah, patriotisme, politik dan pembangunan, keselamatan masyarakat, keselamatan nasional, dan kelangsungan negara.

Ringkasnya, pengetahuan ini perlu mencakupi aspek antarabangsa dan nasional dengan matlamat membentuk warga siasah Malaysia yang rounded-up serta berintegriti tinggi di hari muka.

Kaedah ini adalah untuk mengelakkan petembungan pesepsi mengenai integriti antara rakyat jelata, perkhidmatan awam, sektor swasta dan juga sektor siasah. Ia juga bertujuan memelihara keselamatan rejim atau untuk membolehkan rakyat membuat pilihan warga politik manakah yang diputuskan sebagai berintegiti tinggi untuk diberikan mandat menerintah negara menerusi pilihan raya.

Sebagai kesimpulannya, integriti di kalangan warga politik di Malaysia adalah satu konsep yang luas, dalam dan berat. Ia perlu disemai dan dipupuk menerusi kaedah pembelajaran sepanjang hayat dan kursus serta seminar merangkumi pelbagai aspek nasional dan internasional dengan matlamat supaya kelompok ini memahami falsafah dan semangat Perlembagaan Persekutuan, Rukun Negara, Wawasan 2020, Konsep 1Malaysia serta hal ehwal antarabangsa, dan seterusnya mampu pula menterjemahkan semangat dan falsafah ini ke dalam perjuangan politik tanah air demi kepentingan negara dan kesejahteraan rakyat jelata.

Nota: Semoga buah fikiran di atas menjadi renungan kepada para perwakilan UMNO yang akan membahaskan ucapan dasar Presiden serta pelbagai usul berkaitan dengannya di Perhimpunan Agung UMNO mulai 29 November 2011 ini. Mudah-mudahan ia juga menjadi renungan kepada pemilihan winnable candidates atau calon yang mampu menjanjikan kemenangan dalam Pilihan Raya Umum ke-13 kelak.

Undang-undang gantian ISA perlukan pakar keselamatan tradisional dan bukan tradisional

Ruhanie Ahmad

Penggubalan dua akta baru bagi menggantikan Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA) yang dimansuhkan baru-baru ini memerlukan input pakar keselamatan tradisional dan sarjana kajian keselamatan bukan tradisional.

Pandangan ini diketengahkan bukan kerana kewibawaan Jabatan Peguam Negara dalam usaha menggubal undang-undang berkenaan adalah diragui. Tetapi, sebab wujud banyak faktor mengapa input pakar dan sarjana ini tidak boleh diketepikan.

Antara faktor-faktor yang relevan, penting dan perlu bagi menggabungkan pakar-pakar keselamatan ini dengan kepakaran Jabatan Peguan Negara dalam pembentukan undang-undang baru ini adalah seperti berikut:

Satu: Konsep keselamatan pada hari ini adalah luas dan dalam. Ini kerana corak ancaman kontemporari bukan hanya state-centric atau hanya berasaskan soal serangan ketenteraan.

Hakikat ini menyebabkan konsep keselamatan kontemporari merangkumi pelbagai aspek kesejahteraan manusia dalam konteks keselamatan nasional, termasuk keselamatan masyarakat, keselamatan politik dan keselamatan ekonomi.

Hakikat ini juga menyebabkan wujudnya pelbagai aspek baru mengenai keselamatan. Ini termasuklah aspek securitization of threats atau aspek yang membabitkan proses mengkategorikan serta memutuskan bahawa sesuatu tindakan atau perkembangan, atau pun seseorang atau sekelompok individu, adalah merupakan ancaman, baik kepada masyarakat atau negara.

Selanjutnya, adalah aspek securitization authority atau mengenai autoriti yang mengkategorikan serta memutuskan bahawa sesuatu perkara atau individu adalah merupakan ancaman kepada masyarakat atau negara.

Kedua-dua aspek inilah yang menyebabkan ISA menjadi undang-undang yang dipertikaikan oleh segolongan rakyat Malaysia, terutamanya pihak parti-parti pembangkang. Ini disebabkan proses mengsekuritisasikan ancaman dan badan pensekuritisasian ancaman, dalam konteks ISA, adalah dilakukan oleh pemerintah menerusi agensi-agensi keselamatannya.

Kedua-dua aspek ini tidak menyalahi undang-undang. Tetapi, konsep-konsep kemanusiaan mutakhir ini, seperti konsep hak-hak asasi manusia, menyebabkan aspek ini disifatkan oleh sesetengah pihak sebagai proses untuk melindungi kepentingan pemerintah atau kepemimpinan negara, bukan untuk melindungi keselamatan masyarakat atau keselamatan nasional.

Oleh sebab itu, para penggubal undang-undang baru untuk menggantikan ISA perlu mengambil kira kedua-dua aspek ini supaya tidak menimbulkan implikasi politik negatif kepada pemerintah yang bertanggungjawab terhadap keselamatan masyarakat dan keselamatan nasional.

Dua: Konsep kemanusiaan juga turut berkembang dan melalui evolusi selaras dengan tuntutan zaman. Hakikat ini bukan sahaja membabitkan konsep hak-hak asasi manusia sejagat dan juga kesamarataan. Ia juga merangkumi konsep baru seperti digniti insan manusia dalam semua aspek kehidupan.

Dalam konteks ini, para penggubal undang-undang bagi menggantikan ISA wajar mengambil kira konsep digniti insan atau human dignity supaya undang-undang yang baru tidak dipertikaikan dari sudut ini.

Tiga: Konsep kebebasan adalah kian meluas. Ia juga dieksploitasikan oleh sesetengah kelompok politik, menerusi prinsip kebebasan bercakap, bergerak dan berpersatuan, sebagai jentera mempengaruhi sekelompok manusia supaya bersikap anti-kerajaan yang menyekat kebebasan atas kepentingan keselamatan nasional.

Oleh sebab itu, para penggubal undang-undang baru bagi menggantikan ISA perlu mengkaji semula serta mendalami konsep ini supaya ianya mengambil kira sensitiviti setempat.

Empat: Malaysia adalah sebuah negara majmuk yang masih muda dan masih memerlukan perlindungan institusi dan undang-undang yang mungkin kurang liberal berbanding dengan demokrasi di barat.

Oleh sebab itu, apa jua undang-undang baru mengenai ketatanegaraan bagi menggantikan ISA di Malaysia tidak seharusnya mengkompromikan hakikat kemajmukan rakyat Malaysia supaya kelangsungan negara ini tidak musnah akibat sikap libral tanpa batasan.

Dalam konteks ini, para penggubal undang-undang bagi menggantikan ISA wajar mendapatkan khidmat sarjana keselamatan kontemporari. Ini kerana mereka akan menganalisis kemajmukan Malaysia menerusi konsep the idea of the state atau konsep gagasan negara seperti yang diperincikan oleh pelbagai sarjana di Eropah yang prihatin terhadap keselamatan masyarakat dan keselamatan nasional di sesebuah negara majmuk.

Kesimpulannya, penggubalan undang-undang baru bagi menggantikan ISA perlu menggabungkan pemikiran pakar keselamatan tradisional dan sarjana di bidang keselamatan bukan tradisional. Ini bermakna Jabatan Peguam Negara perlu memberikan ruang seluas-luasnya kepada individu Malaysia yang pakar dalam soal ancaman tradisional dan sarjana Malaysia yang pakar di bidang ancaman bukan tradisional.

Jika ini dapat dilakukan, undang-undang baru yang akan menggantikan ISA pastinya berkesan dan diterima sepenuhnya sebagai undang-undang bagi menjamin kelangsungan Malaysia daripada ancaman tradisional dan bukan tradisional demi kesejahteraan rakyat jelatanya yang berbilang agama, keturunan dan sosio-budaya.

Al-Fatehah buat Allahyarham Saudara Zulkiflie Baharuddin dan Datuk Awang Jabar

Hari ini dan semalam saya kehilangan dua sahabat seperjuangan. Pada jam 10.15 malam 20 September 2011, Saudara Zulkiflie Baharuddin, serang aktivis politik dan usahawan, pulang ke rahmatullah di kediamannya di Subang Jaya. Jenazah Allahyarham selamat di semadikan di Kampung Melayu Subang pada 10 pagi 21 September 2011.

Pada 21 September 2011, bekas Setiausaha Parlimen Kementerian Belia dan Sukan merangkap mantan ADUN Bukit Besi dan Ketua UMNO Bahagian Dungun, Terengganu, Datuk Awang Jabar, kembali ke rahmatullah akibat kemalangan jalanraya di Kilometer 26, Jalan Kuala Terengganu-Kuantan dekat Marang. Jenazah Allahyarham selamat disemadikan di Tanah Perkuburan Islam Sheikh Ibrahim, Kuala Terengganu, selepas solat asar.

Semoga keluarga sahabat-sahabat saya ini sentiasa bersabar. Mudah-mudahan roh Saudara Zulkiflie dan Datuk Awang akan berada di kalangan insan-insan yang soleh dan sentiasa beroleh rahmat daripada Allah SWT. Al-Fatehah!

Mansuh ISA: halusi konsep keselamatan masyarakat

RUHANIE AHMAD


Tindakan kerajaan memansuhkan Akta Keselamatan Dalam Negeri atau ISA adalah selaras dengan tuntutan zaman. Ia menghapuskan dakyah kononnya kerajaan Barisan Nasional (BN) menggunakan ISA untuk menganaiya parti-parti pembangkang.

Namun pembentukan undang-undang baru berasaskan Perkara 149 Perlembagaan Persekutuan adalah penting untuk menjamin kelangsungan Malaysia sebagai sebuah negara majmuk.

Tindakan ini juga penting untuk memelihara kepentingan serta keselamatan nasional Malaysia dari pelbagai ancaman bukan tradisional seperti keganasan terancang serta sabotaj atau pengkhianatan.

Ini kerana Perkara 149 Perlembagaan Persekutuan adalah paksi kepada nilai-nilai teras Malaysia, iaitu memelihara negara daripada ancaman keganasan terancang, daripada konflik etnik, daripada tindakan merampas kerajaan secara tidak demokratik, dan daripada tindakan jenayah besar yang memudaratkan ketenteraman awam serta memusnahkan harta benda.

Bagaimanapun, oleh kerana Malaysia adalah sebuah negara majmuk yang sentiasa terdedah kepada kemungkin ancaman keselamatan masyarakat atau societal security dan juga ancaman etnik dan konflik jati diri atau identiti, adalah penting untuk kerajaan membentuk undang-undang berasaskan perkara 149 Perlembagaan Persekutuan, untuk menangani ancaman seperti ini.

Pada waktu yang sama, semangat memelihara sensitiviti agama, kaum, bahasa dan lain-lainnya seperti termaktub dalam Perkara 10(4) Perlembagaan Persekutuan, perlu dikekalkan menerusi pelbagai peruntukan yang relevan dalam pelbagai undang-undang seperti undang-undang mengenai persuratkabaran dan sebagainya.

Pendek kata, cadangan kerajaan untuk menggantikan ISA dengan undang-undang baru perlu menitikberatkan soal keselamatan masyarakat – societal security – yang membabitkan etnisiti dan identiti di Malaysia sebagai sebuah negara majmuk.

Fokus terhadap aspek ini penting sebab etnisiti dan identiti sudah dikenalpasti oleh pakar keselamatan antarabangsa sebagai satu daripada ancaman utama kepada kelangsungan sesebuah negara majmuk seperti Malaysia di abad ke-21.

Tragedi 911 Bahagian Akhir: AS kembali kepada dasar luar Perang Dingin

Ruhanie Ahmad


Sebagai kesimpulan kepada dua posting saya mengenai topik di atas, adalah ditegaskan di sini bahawa tragedi 911 dan perang teror yang menyusulinya adalah dua faktor yang mengembalikan dasar luar Amerika Syarikat (AS) kepada dasar luar era Perang Dingin, iaitu dasar luar yang dipacu oleh matlamat peperangan.

Bezanya, jika peperangan di era Perang Dingin adalah perang dingin antara blok demokrasi pimpinan AS dengan blok komunis diketuai oleh Soviet Russia, peperangan dalam era pasca-911 adalah peperangan rentas-benua oleh AS untuk menumpaskan musuhnya yang tidak jelas tetapi diberikan label Islam.

Dalam konteks Asia Tenggara dan Asia Timur, perang teror adalah selaras dengan kajian PNAC dan RAND Corporation mengenai kebangkitan China dan mobilisasi semula tentera AS ke Asia Tenggara sebagai strategi memantau China yang kini menjadi kuasa ekonomi terbesar di dunia dan sudah melangkaui AS dalam jumlah penggunaan petroleum yang diimport.

Namun begitu, perang teror di Asia Tenggara yang dilaksanakan menerusi strategi konflik berintensiti rendah ini memang kurang dibicarakan atau difokus oleh media barat. Oleh sebab itulah majoriti warga Asia Tenggara tidak menyedari bahawa lawang kedua perang teror inilah yang terpenting sekali sebab Asia Tenggara adalah wilayah yang terdekat dengan China di Asia Timur.

Oleh sebab itu, walaupun kehadiran tentera AS di Asia Tenggara mutakhir ini dialu-alukan sebagai usaha mengimbangi China, ia juga perlu dikhuatiri sebagai tindakan yang boleh merobah lanskap keselamatan serantau secara drastik jika AS memilih untuk menggangu-gugat China di hari muka menerusi tindakan ketenteraan.

Jika senario hipotetikal ini menjadi kenyataan, seluruh warga Asia Tenggara pasti akan dicengkam dilema geopolitik dan diplomasi. Satu, mereka akan terpaksa memihak kepada AS atau China. Dua, ada juga di antara mereka yang memilih untuk berkecuali. Tiga, kapasiti dan kekukuhan diplomasi multilateral ASEAN akan tergugat.

Kesimpulannya, seluruh negara ASEAN perlu bijaksana dalam melakukan balancing and hedging dasar luar, dasar keselamatan serta dasar perdagangan masing-masing mutakhir ini terhadap AS dan China supaya senario hipotetikal seperti di atas tidak menjejaskan survival masing-masing di hari muka, iaitu apabila AS memilih untuk menangani kebangkitan China secara ketenteraan.

Tragedi 911 Bahagian II: memudahkan perang teror di Asia Tenggara?

RUHANIE AHMAD


Umat manusia sejagat mengutuk perbuatan pihak yang bertanggungjawab kepada tragedi 911 yang meragut lebih 3000 korban termasuk seorang anak Malaysia daripada Petaling Jaya. Tetapi, tidak semua warga jagat yakin bahawa pengakara tragedi 911 adalah Al-Qaeda seperti didakwa oleh pihak berkuasa Amerika Syarikat (AS).

Pada waktu yang sama, amat kurang perhatian diberikan kepada perang teror AS di Asia Tenggara mulai Januari 2002 yang dilaksanakan berikutan tragedi 911.

Lantaran itu, di samping membaca pelbagai buku dan jurnal (rujuk Bahagiah I) dan menyaksikan ulasan video mengenai tragedi 911 menerusi u-tube, saya sendiri melakukan empat kajian ilmiah berkaitan tragedi 911 dan perang teror, khususnya di Asia Tenggara.

Pada tahun 2009, saya mengekaji mengenai dakwaan AS kononnya Asia Tenggara, khususnya Selat Melaka, akan menjadi lokasi terorisme maritim terbesar di dunia dalam era pasca-911. Kajian ini merumuskan bahawa spekulasi mengenai terorisme maritim di Selat Melaka hanya merupakan satu perceived threat atau ancaman yang dijangka berlaku.

Kini 911 sudah 10 tahun berlalu. Propaganda mengenai ancaman keganasan laut di Selat Melaka pula kelihatannya hanya propaganda yang diketengahkan oleh AS sebagai taktik untuk membolehkan tenteranya kembali berpangkalan ke Asia Tenggara di era pasca-911.

Dalam pada itu, Malaysia memang mempunyai kemampuan menangani ancaman ini dan telah menolak percubaan AS untuk menguasai Selat Melaka secara fizikal.

Pada tahun 2010, saya menjalankan kajian ilmiah mengenai Militan Islam, terorisme baru dan dakwaan kononnya Asia Tenggara adalah salah satu kubu militant Islam antarabangsa.

Kajian mengenai Muslim militan merumuskan bahawa proses sekuritisasi AS terhadap Islam militan dan terorisme baru adalah proses yang diselaraskan dengan dasar luar AS yang berorientasikan perang dalam era pasa- 911. Maka, label ini adalah penuh prasangka dan cukup diragui.

Rumusannya demkian kerana pihak yang mensekuritisasikan Muslim militan ini adalah pelbagai agensi keselamatan AS, hanya menggunakan ukuran AS dan hanya berdasarkan pelbagai input yang juga dikutip oleh pihak berkuasa AS.

Kajian mengenai kononnya Asia Tenggara menjadi salah satu sarang teroris militan Islam antarabangsa pula membuat kesimpulan bahawa tindakan AS mensekuritisasikan beberapa kumpulan Islam di Asia Tenggara sebagai kelompok Islam militan dan pendukung terorisme baru adalah untuk menghalalkan pengembangan dasar luarnya yang berasaskan peperangan seperti dalam era Perang Dingin. Label ini juga untuk disesuaikan dengan strategi besar AS terhadap Asia Tenggara, Asia Timur, dan Asia-Pasifik, dalam abad ke-21.

Seterusnya, perang teror di Asia Tenggara mulai 2002 tidak membuktikan rantau ini menjadi salah satu kubu terorisme baru mutakhir ini kerana perang teror untuk membanteras Kumpulan Abu Sayyaf di selatan Filipina adalah untuk membolehkan AS menubuhkan sebuah pangkalan tentera yang kekal bagi menguasai Laut China Selatan.

Akhir sekali, pelbagai dakwaan rakyat Indonesia terhadap AS sebagai mendalangi terorisme negara atau operasi bendera palsu di negara tersebut dalam era pasca-911 adalah suatu dakwaan yang berasas kerana AS memang pernah mempunyai sejarah sedemikian rupa di negara tersebut di era Presiden Sukarno kira-kira 50 tahun lalu.

Pada Mei 2011, saya menilai tragedi 911 dalam konteks perang terorisme AS di Asia Tenggara mulai 2002. Kajian ini mendapati bahawa perang teror di Asia Tenggara adalah penuh misteri dan paradoks. Walaupun AS mendeklarasikan seluruh Asia Tenggara sebagai koridor kedua kepada perang terorisme global, dan walaupun terorisme di Asia Tenggara yang dimanifestasikan oleh beberapa siri pengeboman, sebenarnya berlaku di Indonesia, adalah misteri bila AS hanya menumpukan gerakan ketenteraannya di Pulau Basilan, selatan Filipina, semata-mata untuk memerangi Kumpulan Abu Sayyaf menerusi strategi konflik berintensiti rendah.

Tumpuan AS terhadap Kumpulan Abu Sayyaf ini juga amat mencurigakan. Walaupun beratus-ratus dokumen perisikan daripada lebih enam negara di Asia Tenggara, bersama laporan perisikan daripada sekurang-kurangnya tiga negara Barat, termasuk AS, menyatakan bahawa sekutu utama Al-Qaeda di Filipina adalah Moro Islamic Liberation Front (MILF), bila AS cuba untuk menyenaraikan MILF dalam barisan organisasi teroris, sumber-sumber tertinggi AS dan Filipina pula menyatakan bahawa Presiden Arroyo sendiri melobi supaya MILF tidak dirangkumkan ke dalam senarai tersebut (Ressa 2003:13).

Selain itu, oleh kerana RAND Corporation’s Terrorism Chronology Database dan the RAND-MIPT Terrorism Incident Database menyatakan bahawa insiden terorisme maritim hanya merupakan dua peratus daripada insiden terorisme maritim di seluruh dunia sejak 30 tahun yang lalu (Murphy 2007:45), adalah aneh bila AS tetap berpendapat bahawa terorisme maritim merupakan satu bahaya utama di Asia Tenggara.

Akhir sekali, walaupun perlanunan dan rompakan bersenjata di perairan Asia Tenggara pada suku akhir 2008 hanya sejumlah 53 insiden, iaitu satu jumlah yang paling rendah sejak lima tahun yang lalu (Southeast Asia Maritime Security Review, 3rd Quarter 2008), adalah menghairankan bila AS tetap menjadikan terorisme maritim sebagai satu daripada musuhnya di rantau ini hingga ke hari ini.

Kesimpulannya, keempat kajian ilmiah di atas mendapati bahawa Asia Tenggara sebagai lokasi keganasan maritim terbesar di dunia adalah propaganda; perang teror di Asia Tenggara tidak ada kena mengenai dengan dakwaan kononnya rantau ini adalah salah satu sarang teroris di dunia; pengangkara siri pengeboman di Indonesia adalah diragui; dan perang teror AS yang ditumpukan di selatan Filipina pula adalah untuk membolehkan tentera AS membuka pangkalan tetapnya di Asia Tenggara.

Biarpun demikian, Malaysia merupakan salah sebuah negara di Asia Tenggara yang terbukti cekap dalam menangani soal teroris dan terorisme. Inilah sebabnya Malaysia dijadikan pusat penyelidikan dan latihan anti-teror di Asia Tenggara. Biarpun demikian, Malaysia juga memang terbukti berhati-hati dalam konteks program anti-terornya supaya ia tidak dikongkong oleh AS yang menggunakan isu terorisme global untuk mengukuhkan kekuasaannya di seluruh jagat, terutamanya di negara dan wilayah Islam di benua Asia, sebagai strategi untuk mengepung China daripada Asia Tengah dan Asia Tenggara, serta untuk menguasai sumber minyak di Asia Barat supaya boleh dijadikan senjata menggugat ekonomi China bila dan jika perlu.

Tragedi 911 Bahagian 1: Menilai semula punca -puncanya

RUHANIE AHMAD

Masyarakat dunia perlu menilai semula matlamat sebenar perang terorisme global di Afghanistan mulai 7 Oktober 2001, di Asia Tenggara mulai Januari 2002, dan di Iraq mulai Mac 2003 berikutan tragedi 911 yang dipropagandakan oleh Amerika Syarikat (AS) sebagai angkara militan muslim, khususnya Al-Qaeda.

Penilaian ini penting disebabkan tragedi 911 yang meranapkan Menara WTC di New York dan sebahagian Ibu Pejabat Pentagon di Washington DC, AS, pada pagi 11 September 2001 kini semakin dipertikaikan oleh pelbagai pihak, termasuk profesional di bidang senibina, kejuruteraan struktural, pakar bom, pakar peletupan terancang, pakar penerbangan, pakar kimia dan juga ahli politik di AS.

Intipati kepada hujah dan pendapat kumpulan di atas ialah: tragedi 911 bukannya angkara militan Islam antarabangsa. Oleh sebab itulah mereka mendesak diadakan siasatan semula yang lebih bebas dan mendalam mengenai punca-punca tragedi berkenaan.

Dalam pada itu, terdapat golongan di AS yang kini mendakwa bahawa tragedi tersebut adalah suatu tindakan yang dirancang oleh sesetengak kelompok dalam kerajaan AS sendiri dengan bantuan kuasa asing yang mempunyai pengaruh besar terhadap politik AS.

Oleh sebab itulah secara peribadi, saya sentiasa meragui kebenaran punca-punca tragedi 911 versi kerajaan AS. Walaupun Kerajaan AS sudah mengeluarkan laporan rasminya mengenai tragedi ini menerusi buku the 9/11 Commission Report, buku ini pula disanggah oleh Cover up: what the government is still holding about the war on terror oleh Peter Lance (2004).

Seterusnya terdapat buku 9/11 synthetic terror: made in USA oleh Webster Griffin Tarpley (2008). Sebelumnya, Han Blix bekas ketua IAEA pula menerbitkan buku The search for weapons of mass destruction: disarming Iraq (2004) dan Scott Ritter selaku bekas ketua penyiasat senjata di Iraq pada 1991 pula menerbitkan buku War on Iraq: what team Bush does’t want to know (2002) dan Eric Alterman dan Mark Green menulis mengenai The book on Bush: how George W (mis)leads America (2004).

Seluruh karya ini meragui tragedi 911 dan membayangkan bahawa perang teror di Iraq mulai 2003 adalah tidak berkaitan dengan senjata pemusnah yang kononnya dimilikki oleh Saddam Hussein yang telah pun mati di tali gantung akibat dakwaan tersebut.

Sempena ulangtahun 911 kali ini, wajarlah umat sejagat menilai semula punca-punca tragedi ini supaya AS tidak terlalu berleluasa dalam pelaksanaan perancangan strategi agungnya di abad ke-21.

Mat Indera militan PKM

Oleh Datuk Abdul Ghani Othman
Menteri Besar Johor @ Utusan Online 7 September 2011

Mat Indera atau nama sebenarnya Ahmad bin Indera adalah anak Johor yang terlibat dengan gerakan-gerakan menentang penjajah ketika negara diperintah oleh British sebelum Tanah Melayu beroleh kemerdekaan.

Beliau pada awalnya, seperti individu-individu lain juga telah berjuang atas platform masing-masing, dengan matlamat yang sama iaitu membebaskan negara daripada belenggu penjajahan.

Bezanya, Mat Indera melibatkan diri dalam gerakan haluan kiri dengan menjadi ahli kepada sayap pemuda Parti Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM) yang dipimpin oleh Dr. Burhanuddin Al-Helmy dan Ishak Haji Muhammad.

Sayap pemuda PKMM dikenali sebagai Angkatan Pemuda Insaf (API) pimpinan Ahmad Boestamam. Haluan kiri ini termasuk juga gerakan Parti Komunis Malaya (PKM) yang mempengaruhi pelbagai gerakan buruh dan masyarakat awam.

Apabila pihak berkuasa British menguatkuasakan Undang-Undang Darurat pada 19 Jun 1948 di Tanah Melayu (selepas tindakan militan dan ganas PKM membunuh peladang British), semua parti politik berhaluan kiri seperti PKMM, AWAS, API dan PKM telah diharamkan.

Oleh itu, ramai ahli gerakan haluan kiri ini memilih tindakan sama ada berdiam diri, melarikan diri ke Singapura, bersatu dengan militan PKM ataupun meneruskan hasrat berjuang di atas platform lain termasuk menyertai Parti Kebangsaan Melayu Bersatu (UMNO).

Perjuangan melalui parti dan gerakan (UMNO) yang sah itu adalah lebih teratur dan meluas dengan melibatkan pelbagai pertubuhan Melayu di Semenanjung, yang akhirnya berjaya menuntut kemerdekaan tanah air dan membina sejarah serta melangsungkan tamadun moden pasca merdeka di negara ini.

Bagaimanapun Mat Indera telah memilih untuk menjadi anggota gerakan komunis militan dan ganas dalam gerakan penentangan bersenjata PKM terhadap pentadbiran British.

Tindakannnya terus menyertai PKM dan menyertai gerakan militan adalah haram, tidak sah dan tidak benar dengan menggunakan taktik kekejaman dan kezaliman, sehingga menyebabkan dia termasuk dalam golongan yang bertindak secara salah dan terpesong.

Ini berlainan dengan para pemimpin haluan kiri yang lain seperti Dr. Burhanuddin, Ahmad Boestamam, Ishak Muhammad ataupun Ibrahim Yaakub yang tidak memilih untuk bertindak secara militan.

Kemuncak penglibatan Mat Indera dalam gerakan ganas dan kejam PKM itu adalah peristiwa serangan komunis ke atas balai polis Bukit Kepong, Muar pada 23 Februari 1950.

Fakta yang diperolehi daripada pelbagai sumber oleh sebilangan penyelidik ilmiah mengenai peristiwa itu menunjukkan bahawa Mat Indera telah merancang operasi ganas tersebut terhadap pegawai-pegawai polis British, tetapi telah diingkari oleh anggota di bawah kepemimpinannya yang menyerang dengan kejam semua sekali anggota polis dan keluarga mereka di balai polis Bukit Kepong.

Sebagai seorang daripada pemimpin rejimen ke-10 Parti Komunis Malaya yang diharamkan, Mat Indera adalah bertanggungjawab sepenuhnya terhadap serangan tersebut.

Natijahnya, dia telah dianggap oleh penduduk tempatan di kampungnya sebagai pengganas yang kejam dan zalim, sehingga mengancam ketenteraman dan keselamatan orang awam di tanah air.

Sedangkan ketika itu orang lain sedang bertungkus-lumus berjuang untuk mendapatkan kemerdekaan dengan kaedah yang lebih wajar, benar dan aman yakni melalui rundingan, bukan melalui kekejaman dan keganasan PKM yang memusnahkan nyawa, jiwa dan harta benda negara.

Mat Indera juga didapati berusaha keras mempengaruhi dan mengajak rakyat Melayu untuk menyertai kegiatan haramnya dalam gerakan PKM yang mempunyai cita-cita yang lebih buruk dari 'Malayan Union' British sebelum itu.

Komunis memang menentang pentadbiran British di Tanah Melayu secara militan bersenjata untuk menubuhkan 'People's Democratic Republic of Malaya' yang membawa natijah penghapusan kedaulatan Melayu di tanah airnya dan penguasaan bangsa asing di negeri Melayu.

Malaysia yang pada ketika itu dengan nama Persekutuan Tanah Melayu sangat-sangat bertuah kerana ramai penduduk tidak menyokong PKM, sebaliknya bersama-sama pasukan kerajaan membanteras kekejaman pengganas komunis.

Itulah yang berlaku sehingga tertangkapnya Mat Indera apabila kepemimpinan peringkat masyarakat di Kampung Parit Baru, Seri Medan sendiri yang merancang dengan kerjasama polis untuk memerangkap dan memberkasnya ketika dia datang ke kampung berkenaan.

Akhirnya Mat Indera telah berjaya ditangkap dan dijatuhi hukuman mati kerana peranannya dalam tindakan ganas dan jenayah membunuh dengan kejam sebagai anggota pergerakan komunis militan dan teroris yang diharamkan sehingga ke hari ini.

Sokongan penduduk ini memberi sumbangan besar yang menyebabkan pengganas komunis gagal mencapai cita-cita mereka iaitu menubuhkan Republik Komunis Malaya.

Dalam hal ini, sudah tentu perjuangan pengganas komunis amat berbeza sekali dengan perjuangan UMNO yang diasaskan oleh Dato' Onn Jaafar dan diteruskan oleh Tunku Abdul Rahman Putra al-Haj, iaitu menuntut kemerdekaan melalui rundingan dan menubuhkan Kerajaan Persekutuan Tanah Melayu berdaulat berlandaskan Demokrasi Raja Berpelembagaan.

Berdasarkan fakta-fakta sejarah peristiwa Bukit Kepong itu, Mat Indera adalah dengan sengaja dan sedar menjadi anggota gerakan pertubuhan besar pengganas komunis PKM, sebagai Ketua Regimen ke-10, yang kejam serta zalim serta mengancam keselamatan dan ketenteraman orang awam pada ketika itu.

Dia bukan seorang 'pejuang' untuk mendapatkan kemerdekaan negara yang pada masa itu sedang diusahakan secara rundingan aman dan lebih berhemah serta bertamadun.

Sehingga hari ini, ketika rakyat negara ini sudah merdeka dan berkerajaan sendiri sejak 1957, gerakan PKM tetap diharamkan. Gerakan itu diharamkan kerana cita-cita komunisme yang bertentangan dengan ajaran Islam, ketuhanan dan bersifat menindas perbezaan pendapat dalam sistem demokrasi, walaupun sudah ada perjanjian perletakan senjata parti itu di Betong (Thailand) dengan kerajaan Malaysia pada 1989.

Dari sudut kegiatan Yayasan Warisan Johor (YWJ) segala kajian, penulisan dan catatan yang berhubung sejarah negeri, termasuk perjalanan hidup watak-watak seperti Mat Indera, adalah data-data kemasyarakatan berkaitan seorang anggota masyarakat yang pernah menonjolkan diri dalam peristiwa-peristiwa sejarah yang berlaku di negara ini, khususnya di negeri Johor dalam perjalanan sejarah negara mencapai kemerdekaan pada 31 Ogos 1957.

Penulisan dan catatan tersebut adalah menjadi bahan-bahan kajian di atas prinsip kebenaran akademik yang diamalkan olek kerajaan Malaysia kini, untuk mengayakan lagi khazanah maklumat dan rakaman-rakaman peristiwa sejarah kemerdekaan untuk tatapan dan pengetahuan generasi demi generasi sebagai iktibar, panduan dan peringatan masa akan datang.

Kontroversi Mat Indera-Mat Sabu: Perlukah dimunculkan pelukut di tepi gantang atau penangguk di air keruh?

Ruhanie Ahmad

Di bawah ini saya muat-turunkan sebahagian berita daripada Utusan-online dengan tajuk Saya tetap mahu Mat Sabu – Khairy

KUALA LUMPUR 6 Sept. - Meskipun Mohamad Sabu enggan berdebat dengan Khairy Jamaluddin, namun Ketua Pergerakan Pemuda UMNO itu tetap mendesak Timbalan Presiden Pas tersebut supaya menyahut cabarannya.

Katanya, 'kebaculan' Mohamad atau Mat Sabu membuktikan pemimpin Pas itu hanya gemar 'mengacah' tanpa menunjukkan keikhlasan terhadap apa jua perkara terutama yang melibatkan kepentingan agama, bangsa dan negara.

Beliau baru menerima e-mel daripada Kerajaan Pas Kelantan memaklumkan debat antara beliau dan Mat Sabu dibatalkan kerana Timbalan Presiden Pas itu enggan berdebat dengannya.

"Saya tidak mahu Timbalan Pesuruhjaya Pas Selangor, Khalid Abdul Samad mahupun Ketua Pemuda Pas Johor, Suhaizan Kayat.

"Apa kurangnya saya? Saya Naib Presiden Biro Politik UMNO, saya berpengalaman berdebat dengan ramai pemimpin Pas seperti Naib Presiden Pas, Datuk Husam Musa dan Khalid sebelum ini.

"Kesimpulannya, Pas sebenarnya telah panik setelah cabaran parti tersebut terhadap saya disahut dengan hati yang terbuka. Tanggapan Pas yang UMNO hanya akan berdiam diri telah tersasar jauh," katanya ketika dihubungi Utusan Malaysia di sini.

Untuk membaca berita sepenuhnya klik link berikut:

http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2011&dt=0907&pub=Utusan_Malaysia&sec=Muka_Hadapan&pg=mh_04.htm

Setelah membaca berita ini, anda nilailah sendiri bagaimana kontroversi Mat Indera-Mat Sabu kini mula menjurus kepada proses melukut di tepi gantang atau menangguk di air keruh.

Perkembangan seperti ini tidak perlu. Kenyataan Datuk Mustafa Ali selaku Setiausaha Agung PAS hari ini sudah cukup untuk membuktikan bahawa keterlanjuran Mat Sabu dalam konteks isu Mat Indera memang sedang menjejaskan integriti PAS dan juga menghakis sokongan segolongan rakyat Malaysia terhadap PAS dengan secara drastik.

Dengan itu, semua pihak dalam UMNO wajar bersikap bijaksana untuk menginsafi bahawa kontroversi ini sebenarnya merupakan satu fenomena yang self-destructive kepada PAS.

Lantas apa faedahnya untuk engage Mat Sabu berdebat setelah Datuk Seri Mohd Najib Tun Razak selaku Perdana Menteri merangkap Presiden UMNO serta lain-lain pemimpin kanan UMNO memberikan pukulan hebat mereka kepada PAS sejak seminggu yang lalu?

Kesimpulannya, biarkan sahaja Mat Sabu berada dalam keadaan seperti Si Luncai yang terjun dengan labu-labunya, dan PAS pula terus mengalami kerosakan imej dan integriti akibat perilaku Mat Sabu yang self-destructive ini.

Alfatehah buat Yusof Sahri dan Yussof Man

Dua orang saudara saya, seorang di Segamat, Johor, dan seorang lagi di Kuala Terengganu, Terengganu, pulang ke rahmatullah petang semalam.

Pertama adalah Yusuf bin Haji Sahri, abang sepupu saya yang meninggal dunia di Felda Pemanis, Segamat, Johor, akibat serangan stroke. Jenazah Allahyarham dikebumikan di kawasan Felda yang sama selepas Asar petang semalam.

Kedua adalah Haji Mohd Yussof bin Man, suami kepada kakak saudara saya Hajah Khadijah Mohd Salleh @ Long Jah yang kini menetap di Seberang Takir, Kuala Terengganu. Allahyarham meninggalkan dunia akibat serangan pneumonia.

Allahyarham Haji Mohd Yussof, berasal dari Permatang Pauh, Pulau Pinang, adalah bekas pensyarah di Maktab Perguruan Sultan Idris, Tanjung Malim, Perak dan kemudiannya di Maktab Perguruan Kuala Terengganu. Jenazah Allahyarham di kebumikan di tanah perkuburan Bukit Rakit, Kuala Terengganu, juga selepas Asar petang semalam.

Saya sekeluarga mengucapkan takziah kepada keluarga kedua-dua Allahyarham. Moga-moga roh Allahyarham Yusuf dan Allahyarham Mohd Yussof tergolongan di kalangan orang yang soleh dan sentiasa dicucuri rahmat Allah AWT jua. Alfatehah!!!!!

Jurukamera BernamaTV terbunuh ditembak di Somalia

KUALA LUMPUR 2 Sept. - Jurukamera BernamaTV Noramfaizul Mohd. Nor, 41, meninggal dunia setelah terkena tembakan curi semasa membuat liputan Misi Kemanusiaan Kelab Putera 1Malaysia dan BAKTI di Mogadishu, Somalia malam ini.

Wartawan BernamaTV Khairulanuar Yahaya yang turut serta dalam misi itu berkata, kejadian itu berlaku semasa Noramfaizul bersama rakan media elektronik yang sedang menaiki trak dalam perjalanan ke sebuah pusat komersial untuk menghantar berita telah terkena tembakan curi yang mengenai bahunya dan menembusi parunya.

Kejadian itu berlaku pada pukul 10.30 malam waktu Malaysia dan Noramfaizul meninggal dunia semasa menerima rawatan pada pukul 11.07 malam waktu Malaysia (Malaysia lima jam lebih awal dari Mogadishu), katanya.

Khairulanuar berkata, tembakan itu ditujukan kepada trak tentera kerajaan yang mengiringi pasukan media dalam liputan berita telah tersasar dan mengena Noramfaizul yang duduk berdekatan tingkap.

Misi tersebut yang berlepas pada 28 Ogos dari Kuala Lumpur, dijangka pulang 8 September ini. – Bernama (Utusan online 11:43pm)

Alfatehah!!!!

Kemerdekaan Malaysia: Tunku Abdul Rahman dan “jalan perlembagaan”

Ruhanie Ahmad

Perdana Menteri Malaysia yang pertama, Tunku Abdul Rahman Putra Alhaj, bukan alat British. Beliau adalah pencinta damai. Oleh sebab itulah Perikatan pimpinan beliau memilih “jalan perlembagaan” dalam usahanya memerdekakan negara.

Hakikat ini terkandung dalam ucapan Tunku Abdul Rahman di Perhimpunan Agung UMNO pada 28 Mac 1957 yang menghuraikan mengapakah Perikatan memilih dalam damai bagi mencapai kemerdekaan tanah air.

Perikatan memilih “jalan perlembagaan” oleh kerana tiga sebab utama seperti berikut:

Satu, kerana bangsa Melayu “telah bersumpah tidak mahu menumpahkan walau setitik darah pun ke bumi.”

Dua, kerana bangsa Melayu tidak mahu “menganaiyakan dan menzalimi” lain-lain bangsa.

Tiga, sebab Perikatan mahu menggunakan Perlembagaan Persekutuan untuk menyatupadukan antara sesama Melayu dan antara Melayu dengan bukan Melayu.

Berasaskan kenyataan di atas, adalah satu kesilapan besar bagi sesiapa menilai perjuangan berdarah untuk memerdekakan negara sebagai tindakan yang terpuji.

Adalah juga satu pemikiran yang amat songsang jika sesiapa yang terlibat dalam perjuangan berdarah, khususnya menerusi Parti Komunis Malaya (PKM), disifatkan sebagai wira atau hero kemerdekaan.

Dengan ini, Mohamad Sabu @ Mat Sabu telah melakukan satu kesilapan besar. Jika beliau terus berdegil dan enggan meminta maaf kepada warganegara Malaysia, PAS perlu mendesak beliau untuk berbuat demikian.

Jika tidak, PAS juga perlu diadili oleh warganegara Malaysia menerusi Pilihan Raya Umum PRU13 kelak kerana parti ini mempunyai individu songsang sebagai Timbalan Presidennya.

Pengerusi Yayasan Karyawan Dr Hassan Ahmad meninggal

KUALA LUMPUR 31 Ogos – Pengerusi Yayasan Karyawan dan bekas Ketua Pengarah Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), Datuk Dr Hassan Ahmad meninggal dunia pada pukul 2 petang ini di kediamannya di Petaling Jaya.

Anak keduanya, Hasmirawati, 33, berkata, bapanya meninggal dunia sebelum sempat dibawa ke hospital berhampiran selepas mengadu sakit perut sejak awal pagi tadi.

Dr Hassan, 74, meninggalkan seorang balu Datin Hamimi Mohamad Shariff, 68, dan dua anak perempuan.

Jenazah Allahyarham akan dikebumikan di Tanah Perkuburan Kota Damansara, dekat sini, pagi esok sebelum Zohor. – Bernama

Ps: Terakhir sekali saya dan Allahyarham duduk semeja sewaktu majlis berbuka puasa anjuran PERKASA di Dewan Sultan Sulaiman, Kampung Baru, Kuala Lumpur dua minggu lalu. Perjuangan beliau dalam bidang bahasa tidak ternilai tingginya. Semoga roh Allahyarham dicucuri rahmat Allah SWT dan sentiasa dalam golongan orang solihin. Alfatihah!

MERDEKA! MERDEKA! MERDEKA!!!!!!

Salam merdeka kepada seluruh warga Malaysia di mana jua anda berada dan marilah sama-sama kita perkukuhkan iltizam nasional kita untuk membentengi tanah air ini daripada apa jua elemen yang berusaha untuk memusnahkan kedaulatannya, kelangsungannya dan kesejahteraan serta keharmonian rakyat jelatanya.

Bagi mereka yang menyifatkan pihak yang melakukan keganasan, kezaliman dan kekejaman di Balai Polis Bukit Kepong pada 23 Februari 1950, sebagai wira negara, ikutilah catatan dan urutan tragedi ini yang ditulis oleh warga Malaysia dan warga asing seperti berikut:

http://askarjahat.fotopages.com/?entry=1085654

http://ms.wikipedia.org/wiki/Peristiwa_Bukit_Kepong

http://ambig.fotopages.com/?entry=328348

http://pkukmweb.ukm.my/~knam/data/Peristiwa_Bukit_Kepong.pdf

SELAMAT HARI RAYA AIDILFITRI

MAAF ZAHIR DAN BATIN
buat ibunda
adik-beradik
sanak saudara
sahabat handai


Ruhanie Ahmad sekeluarga
Teluk Restu
Kuching
Sarawak

PAS: Mat Sabu dan Mat Indera

Ruhanie Ahmad

Saya cukup kagum membaca kenyataan Timbalan Presiden PAS, Mohamad Sabu, yang membela Mat Indera --- komunis Melayu --- kononnya sebagai wira negara.

Inilah buktinya beliau seorang yang buta sejarah. Oleh kerana beliau pemimpin nombor dua dalam PAS, inilah juga dalilnya bahawa PAS kini dipimpin oleh salah seorang yang buta sejarah.

Maka, saya silakan Mat Sabu datang ke kampung-kampung pendalaman di Muar dan Batu Pahat untuk menjalankan kajian bagi menyokong kenyataan ini.

Di Muar, saya cadangkan Mat Sabu menjelajah kampung-kampung di kawasan Parlimen Pagoh, Ledang dan Bakri. Di Batu Pahat, jelajahilah kawasan Parlimen Parit Sulong, Air Hitam, Seri Gading dan Batu Pahat.

Lebih spesifik lagi, kalau Mat Sabu ke Parlimen Parit Sulong, jelajahilah kampung-kampung di Dewan Undangan Negeri Seri Medan dan Semerah – Sejagong, Parit Warijo, Air Putih, Parit Sulong, Parit Maimon, Separap, Parit Sidek, Sungai Nibong Darat dan Lubok Darat.

Selaku bekas Ahli Parlimen Parit Sulong, saya arif dengan kampung-kampung ini. Lebih-lebih lagi, saya dari Kampung Separap bersebelahan dengan Parit Maimon, kampung Panglima Salleh Selindang Merah yang memimpin sekumpulan pahlawan Melayu bagi menumpaskan kezaliman gerila Komunis Bintang Tiga pada tahun 1945.

Di Kampung Air Putih, temuilah Haji Sharif Peto. Pastinya beliau akan menghuraikan bagaimana seluruh penduduk Melayu di kampung itu melarikan diri dan meninggalkan kampung halaman mereka selama berpuluh-puluh tahun akibat serangan gerila PKM.

Lawatilah Kampung Sungai Nibong Darat. Di sana ada sebuah surau. Tanya penduduk sekitar, khusus Wak Sumito. Tanya kepada mereka apa jadi di surau berkenaan sewaktu gerila Bintang Tiga bermaharalela pada zaman itu.

Pastinya Wak Ito dan lain-lain warga emas di kawasan itu akan menyatakan bahawa di surau itulah gerombolan PKM berpesat arak dan menyembelih babi di zaman itu.

Datanglah ke Parit Maimon. Temuilah Haji Yusof Mohd Salleh --- anak Panglima Salleh. Beliau boleh temukan Mat Sabu dengan beberapa warga emas yang pernah menjadi Pahlawan Parang Panjang bersama-sama ayahandanya.

Temuilah orang tua-tua di Parit Sidek. Mat Sabu pasti akan mendengar kisah bagaimana gerila PKM merebus orang Melayu dalam kawah besar yang berisi minyak kelapa panas menggelegak.

Kalau sudi singgah ke Separap --- kampung saya sendiri --- temuilah Haji Samad Yunos. Pastinya beliau boleh tunjukkan kepada Mat Sabu kawasan serumpun buluh yang rimbun yang menjadi pusara kepada sekeluarga Melayu yang ditanam hidup-hidup oleh gerila PKM. Inilah tugu peringatan mangsa gerila PKM di kampung saya.

Haji Samad juga boleh bawa Mat Sabu melawat tapak bekas Rumah Pasong (balai polis) Kampung Separap di pinggir Sungai Simpang Kiri di mana Mat Indera pernah di lokap di balai itu buat beberapa hari supaya orang kampung melihat sendiri wajah komunis Melayu.

Kalau sudi lagi, jumpai ibu saya, Hajah Rukiah Haji Suleiman, 87 tahun, Tanya beliau tentang kisah keganasan gerila PKM. Pastinya ibu saya akan ceritakan bagaimana satu keluarga --- adik kepada ayahanda beliau – mati dibedil gerila PKM di depan mata keluarganya. Ibu saya juga pasti akan bercerita kisah berpuluh-puluh rumah di bakar sampaikan penduduknya jadi sehelai sepinggang.

Jika Mat Sabu masih belum yakin lagi, kunjungilah Perpustakaan Awam di Bandar Penggaram, Batu Pahat. Di sama tersimpan dokumen dan data mengenai keganasan gerila PKM di daerah tersebut.

Jika beliau masih tidak puas hati, telefon saya, kerana dalam simpanan saya ada satu tesis sejarah mengenai kepengganasan gerila PKM di Batu Bahat tulisan seorang rakan sekolah saya di Muar --- anak Bukit Pasir Batu Pahat --- bernama Salmah Brix. Atau pun hubungi Hajah Zaharah Nawawi --- seorang penulis --- yang pernah menjalankan kajian untuk bukunya mengenai Panglima Salleh.

Saya mencabar Mat Sabu melakukan kajian ini kerana saya mahu buktikan kepadanya bahawa beliau adalah buta sejarah dalam konteks kenyataannya mengenai Mat Indera, sekali gus buta sejarah mengenai siapa yang perlu dikategorikan sebagai pejuang bangsa atau pengkhianat bangsa di Malaysia.

The London riot and human dignity

Ruhanie Ahmad

What is happening in London today should be viewed seriously by all Malaysians, especially Datuk Seri Anwar Ibrahim and Ambiga the so-called human rights champions and all organizations linked to Bersih.

Ironically, Anwar and Ambiga are obviously seen to be very lip-tight over this incidence. Why? Isn’t the London riot a reflection of a peaceful protest that went out of control? Isn’t it also shows that a democratic action that went too far will definitely jeopardize the very fabric of democracy?

The British Prime Minster had already ordered the police to act accordingly and firmly. This means, in the name of British public order and national security, the police is being given a very tall order to disperse the rioting and looting.

Hence, it is interesting to know what the Amnesty International will comment about this. The same goes with the various human rights organizations. Are they going to abhor and condemn the police actions in Britain? Or, will they champion the rights of the blacks in the name of democracy, justice and human dignity?

The moral of the story here, therefore, is that Malaysians in the category of Anwar and Ambiga must not use western benchmark to fathom democracy in Malaysia. No doubts it is fully recognized that the Federal Constitution provides for personal liberty and freedom. But, there are specific conditions which limit liberty and freedom in the interest of public order and security.

So, it is everybody’s responsibility to uphold the Federal Constitution which is actually a doctrine of social order of the highest degree in Malaysia. As such, any endeavor for human dignity must be carried out through a dignified and democratic move because it is grossly inappropriate and totally dangerous to take democracy to the street….!

Duit raya dan warga emas tanpa pencen

Ruhanie Ahmad

Penduduk Malaysia mutakhir ini seramai 27 juta orang. Seramai enam peratus daripadanya adalah warga emas dalam linkungan usia 60 tahun ke atas. Mereka adalah daripada pelbagai kategori berikut:

• Pesara perkhidmatan kerajaan dengan pencen bulanan.

• Bekas-bekas tentera perkhidmatan singkat dan tanpa pencen.

• Bekas pekerja swasta yang hanya menerima wang daripada KWSP sewaktu persaraannya.

• Kaum lelaki bekas petani, nelayan, penarik beca, pemandu teksi, peniaga kecil dan lain-lainnya yang tidak langsung mempunyai pencen.

• Kaum wanita selaku peniaga kecil atau yang sepanjang hayatnya hanya menguruskan rumah tangga dan mendidik anak-anak mereka.

Apabila Datuk Seri Najib Tun Razak mengummkan pemberian duit raya kepada pesara kerajaan baru-baru ini, hanya warga emas dalam kategori satu di atas sahaja yang gembira dan bersyukur kepada Allah di atas rezeki yang diperolehinya.

Tidak boleh dielakkan, warga emas dalam empat kategori di atas pula pasti berasa iri hati. Mereka tidak boleh berbuat apa-apa, melainkan menggigit jari.

Lantaran itu, semalan ada seorang sahabat menghubungi saya dan mencadangkan kerajaan memikirkan nasib empat golongan di atas. Katanya, hendak buat seribu daya; kalau tidak, sejuta dalih.

Katanya lagi, memang kerajaan Barisan Nasional (BN) melaksanakan konsep negara kebajikan sejak dulu hingga sekarang. Kita tak hairan jika pihak pembangkang pun terikut-ikut sama.

Tetapi, kata sahabat itu lagi, konsep kebajikan kerajaan BN ini hanya dijalankan sama ada secara adhok seperti pemberian bantuan kebajikan bila rumah rakyatnya terbakar atau rakyatnya ditimpa tragedi; dan secara makro seperti pemberian subsidi kepada harga minyak petrol dan diesel, minyak masak, gula dan sebagainya.

Tindakan ini baik. Kerajaan membelanjakan berbilion ringgit mengenainya. Malangnya, ini agak kurang disedari atau being taken for granted sebagai tugas kerajaan terhadap rakyatnya. Lantaran itu penghargaan terhadapnya tidak menyeluruh.

Dengan itu, sahabat saya mencadangkan semoga kerajaan BN memikir dan melaksanakan dengan segera skim bantuan bulanan secara menyeluruh kepada kesemua warga emas di atas umur 60 tahun yang tidak menerima sebarang pencen kerajaan atau swasta.

Sahabat saya menamakan skim ini sebagai DANA PENGHARGAAN KERAJAAN KEPADA WARGA EMAS TANPA PENCEN. Cadangan ini menjentik sanubari saya. Ianya cukup elok. Jumlah warganegara Malaysia dalam empat kategori di atas pun kecil bilangannya.

Sahabat saya mengandaikan jika jumlah warga emas Malaysia dalam empat kategori di atas adalah 300,000 orang dan kerajaan BN mampu memberikan sebanyak RM100.00 setiap bulan, jumlahnya baru mencecah RM30 juta sebulan dan RM360 juta setahun.

Kepada saya jumlah ini besar. Sahabat saya membentak, jumlah ini kecil jika dibandingkan dengan wang untuk membiayai pusat-pusat pemulihan penagih dadah, PLKN dan lain-lainnya. Apa yang perlu dan penting, kerajaan BN wajar mempunyai iltizam politik untuk menubuhkan dana khas ini.

Menurut sahabat saya, dana ini akan memberikan faedah kepada seluruh warga emas tanpa pencen daripada semua kaum dan semua ideologi siasah. Jika BN laksanakan perkara ini, jasa BN akan dikenang sepanjang hayat.

Katanya, setiap pekerja bergaji pada hari ini diperlukan menyumbangkan sebanyak RM2.00 setiap bulan kepada tabung ini. GLC pun begitu juga. Jumlahnya biar berpatutan. Mereka dimestikan membuat caruman bulanan kepada dana ini.

Wang pekerja yang dicarumkan ke dalam KWSP dan SOCSO dan dilaburkan, keuntungan mereka perlu dipotong setiap bulan dengan kadar yang munasabah.

Saya kurang arif mengenai cadangan sahabat saya seperti di atas. Tetapi, saya yakin cerdik pandai di Kementerian Kewangan, Jabatan Perancangan Ekonomi (EPU) dan lain-lainnya pintar mentafsir gagasan ini. Saya juga yakin dana yang dicadangkan oleh sahabat saya ini akan menerima sokongan rakyat jelata Malaysia seluruhnya.

Selamat berpuasa dan Selamat Hari Raya Aidilfitri…

Menjalani Ramadhan Dalam Kesederhanaan

Ruhanie Ahmad


Setiap kali tiba Ramadhan saya terkenangkan zaman silam di kampung pendalaman di Batu Pahat yang daif dan mundur di era penjajah.

Pada ketika itu, sekolah cuti sepanjang bulan Puasa dan dibuka semula selepas seminggu Hari Raya.

Di minggu pertama, kami sibuk menebang buluh betong untuk dijadikan meriam menggunakan kuasa karbait. Duit karbait kami himpun daripada jualan kelapa, kopi dan nenas.

Mulai minggu kedua, kami sibuk menjemur sabut kelapa untuk dijadikan pembakar kuih tradisional buatan ibu, termasuk kuih bangkit dan bahulu bagi hidangan di Hari Raya.

Pada minggu ketiga kami di bawa oleh ayah ke Bandar Penggaram untuk membeli sepasang kasut. Baju Melayu sudah disiapkan oleh ibu sepanjang bulan Muharam.

Pada minggu ini juga kami akan “memunjung” iaitu amalan keturunan Jawa untuk menghantar serba sedikit makanan dan kuih-muih kepada kelompok tertua di dalam keluarga kami.

Pada waktu yang sama, golongan yang muda dalam keluarga kami dan sudah berumahtangga pula akan “memunjung” keluarga kami.

Amalan ini adalah tradisi mengenang serta menghormati jasa kelompok tertua dalam keluarga sempena bulan Ramadhan dengan harapan mereka akan panjang umur dan sentiasa dalam peliharaan Allah SWT.

Pada dua hari terakhir bulan Puasa kami mula menghimpun daun kelapa muda dan daun pisang untuk dijadikan rangka ketupat, pembalut lepat dan juga kelongsong lontong.

Tetapi setiap petang Ramadhan kami akan menghantarkan serba sedikit juadah kepada jiran-jiran dan pada malam sepanjang bulan Puasa kami dimestikan bertarawih di surau berhampiran serta bertadarus sehingga khatam Quran.

Begitulah jadual kami selaku anak kampung di era penjajah. Kami melalui Ramadhan dan Syawal dalam kesederhanaan.

Dan, kesederhanaan inilah yang kami amalkan sehingga ke hari ini sebab Ramadhan, hari baik bulan baik, bukannya pesta makanan, tetapi tempoh waktu di mana kami semua meningkatkan ibadat kepada Allah SWT.

Selamat menjalani Ramadhan daripada kami sekeluarga… Kepada adik beradik serta sahabat handai yang mengirimkan sms sepanjang hari ini untuk mengucapkan selamat menyambut Ramadhan, kami ucapkan jutaan terima kasih dan tataplah posting ini sebagai renungan bersama.